Quarenta anos da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o<\/p>\n
H\u00e1 40 anos, um pequeno livro de um sacerdote peruano estremeceu a Igreja cat\u00f3lica ao sentar as bases daTeologia da Liberta\u00e7\u00e3o, uma reflex\u00e3o acusada de marxista por ressaltar a op\u00e7\u00e3o de Deus pelos pobres, mas tamb\u00e9m elogiada por renovar a mensagem dessa religi\u00e3o.<\/p>\n
A reportagem est\u00e1 publicada no s\u00edtio espanhol Religi\u00f3n Digital, 17-12-2011. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 do Cepat.<\/p>\n
O livro Teologia de Liberta\u00e7\u00e3o. Perspectivas [Vozes], de 1971, \u00e9 considerado o ato te\u00f3rico fundacional que deu nome ao movimento teol\u00f3gico mais importante nascido na Am\u00e9rica e foi escrito pelo peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, hoje com 83 anos e sacerdote dominicano.<\/p>\n
p>\u201cA ideia era dizer que Deus acompanhava os povos do Terceiro Mundo, que estava do seu lado na busca pela Terra Prometida, mas uma Terra Prometida que significava terra, liberdade, justi\u00e7a, dignidade\u201d, explicou o professor Jeffrey Klaiber, historiador das religi\u00f5es na Universidade Cat\u00f3lica de Lima.
\nEm uma Am\u00e9rica Latina marcada pela desigualdade social e pelas ditaduras das d\u00e9cadas de 1960 e 1970, essa linha \u201ccaptou a imagina\u00e7\u00e3o\u201d de vastos setores, desde a Nicar\u00e1gua de Somoza at\u00e9 as Filipinas deMarcos, encontrando ecos na \u00c1frica, segundo Klaiber.<\/p>\n
Gustavo Guti\u00e9rrez afirmou que \u201cna Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o (TdL) a pobreza significa insignific\u00e2ncia social, ela n\u00e3o se limita \u00e0 sua dimens\u00e3o econ\u00f4mica; pobre \u00e9 o insignificante e exclu\u00eddo por diferentes raz\u00f5es, dali a gravidade da desigualdade social que sofremos no Peru\u201d.<\/p>\n
\u201cEssa teologia segue presente na Am\u00e9rica Latina, apesar das quatro d\u00e9cadas transcorridas, e sua mensagem central (a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres) repercute sobre a tarefa pastoral da Igreja\u201d, disseGuti\u00e9rrez.<\/p>\n
\u201cBastaria tomar as conclus\u00f5es da Confer\u00eancia Episcopal da Am\u00e9rica Latina e do Caribe em Aparecida(Brasil, 2007) para dar-se conta disso\u201d, evocou o sacerdote peruano sobre a reuni\u00e3o encabe\u00e7ada pelo papa Bento XVI.<\/p>\n
A op\u00e7\u00e3o pelos pobres entusiasmou em um primeiro momento Roma, sob o papa Paulo VI (1963-1978), que designou bispos progressistas para a regi\u00e3o com o maior n\u00famero de fi\u00e9is cat\u00f3licos. Contudo, Jo\u00e3o Paulo II(1978-2005), formado no anticomunismo, a questionou alegando que fomentava a luta de classes e poderia distanciar os fi\u00e9is dos setores m\u00e9dios e altos.<\/p>\n
A ofensiva do Vaticano contra a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o se traduziu na nomea\u00e7\u00e3o de bispos conservadores e se selou com dois documentos (\u201cInstru\u00e7\u00f5es\u201d) do ent\u00e3o prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9,Joseph Ratzinger, Bento XVI desde 2005.<\/p>\n
\u201cA primeira instru\u00e7\u00e3o foi negativa, mas a segunda foi mais positiva porque dizia que a hist\u00f3ria do cristianismo \u00e9 uma hist\u00f3ria de liberta\u00e7\u00e3o, de liberdade, e que os crist\u00e3os deviam apoiar a liberdade\u201d, assinalou Klaiber.<\/p>\n
\u201cO importante \u00e9 que os mal-entendidos, quando os houve, h\u00e1 tempo que foram superados atrav\u00e9s de um di\u00e1logo permanente e frutuoso\u201d, ressaltou Guti\u00e9rrez sobre suas conversas com Ratzinger entre 1984-1986.<\/p>\n
O paradoxo na posi\u00e7\u00e3o de Roma \u00e9 que foram o Conc\u00edlio Vaticano II (1962) e a Confer\u00eancia Episcopal Latino-Americana de Medell\u00edn (1968) que serviram de inspira\u00e7\u00e3o para a TdL.<\/p>\n
Klaiber acredita que, \u201ccomo corrente intelectual, o tempo da TdL j\u00e1 passou, mas seu esp\u00edrito continua vigente e ativo no terreno, nas par\u00f3quias pobres e amaz\u00f4nicas mesmo que ningu\u00e9m ouse pronunciar seu nome por medo da hierarquia\u201d.<\/p>\n
O cardeal peruano Juan Luis Cipriani, primeiro cardeal da Opus Dei nomeado por Jo\u00e3o Paulo II no mundo, n\u00e3o aceitou fazer um coment\u00e1rio sobre a TdL quando lhe foi solicitado.<\/p>\n
\u201cO que se pratica, na verdade, \u00e9 a mensagem crist\u00e3, o Evangelho, n\u00e3o uma teologia; esta contribui para a vida da Igreja na medida em que reflete sobre essa mensagem tendo em conta o momento que se vive\u201d, matiza Guti\u00e9rrez ao responder sobre se reescreveria sem mudan\u00e7as seu texto de 1971.<\/p>\n
Guti\u00e9rrez n\u00e3o foi o \u00fanico que impulsionou a TdL, que teve entre seus pioneiros o ent\u00e3o sacerdote brasileiroLeonardo Boff e o colombiano Camilo Torres \u2013 que integrou as guerrilhas em seu pa\u00eds.<\/p>\n
Os casos dos arcebispos de El Salvador, Oscar Romero, assassinado em 1980, e do brasileiro H\u00e9lder C\u00e2mara, s\u00e3o refer\u00eancias obrigat\u00f3rias dos representantes da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, que teve no Brasil sua base maior.<\/p>\n
Fonte: Blog Luis Nassif<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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